Entrevista con Pascual Serrano: “Somos como niños, sólo queremos desempaquetar noticias, no conocerlas en profundidad”.

Periodista especializado en política internacional y en el análisis de los medios de comunicación (e intoxicación cultural e ideológica), asesor editorial de Telesur durante 2006 y 2007, colaborador de numerosas publicaciones españolas y latinoamericanas (Mundo Obrero y Rebelión entre ellas), crítico cultural de gran influencia, filósofo-pensador, Pascual Serrano es autor de numerosos libros, prólogos, reseñas y artículos. Entre todo este material, casi inabarcable, cabe citar una pequeña muestra: Medios violentos. Palabras e imágenes para el odio y la guerra (El Viejo Topo, Barcelona, 2008). Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo (Península, Junio, 2009), Traficantes de Información (Foca, 2010), etc. Su último ensayo, base de nuestra conversación, ha sido editado por Península.

Mundo Obrero: Arrancas “La comunicación jibarizada. Cómo la tecnología ha cambiado nuestras mentes”, Editorial Península, afirmando que para transmitir informaciones complejas, el emisor necesita tiempo para la exposición y el receptor de esa información concentración exclusiva. ¿Qué espacio le que- da al pensamiento crítico cuan- do se enfrenta a un público / audiencia modelado por el lenguaje audiovisual y por los 140 caracteres de tweeter?
Pascual Serrano: Evidentemente le queda cada vez menos con los nuevos formatos y tecnologías, pero sigue existiendo margen para la iniciativa. Uno puede enviar un tuit diciendo “Qué pena, está hoy nublado” o puede incluir un vínculo a un buen reportaje sobre la corrupción del Partido Popular.

M.O.: ¿Podría incurrir en el elitismo el periodismo/comunicación reflexivo y crítico que propones? ¿Puede pecar de excesivamente denso y complejo hasta el punto de ubicarse en círculos cerrados donde rija un lema como el de la Academia platónica: “Reservado el derecho de admisión: sólo para los especialistas”?
P.S.: Es que hemos pasado del elitismo al caos. Y eso lo hemos confundido con democratización de los medios y acceso libre. El elitismo mantiene el mensaje de los poderosos, pero en el caos tampoco se logra avanzar.

M.O.: ¿Consideras que caben puntos intermedios? Un periodismo crítico y reflexivo, pero también directo y fácil de entender por el lector/audiencia
P.S.: Sin duda, y si no, deberíamos inventarlo. Ese ha sido el reto histórico del buen periodismo, ayudar a que los ciudadanos comprendan el mundo. Y con esa compresión se incluye, el rigor, la calidad y la comprensión.

M.O.: Apuntas en tu libro el problema de la sobresaturación informativa. Pero, ¿cómo escapar a ella en un mundo crecientemente complejo y fragmenta- do en múltiples campos de cono- cimiento? (rescates financieros, crisis ecológica, desahucios – ¡viva la PAH!-, inmigración, América Latina)?
P.S.: Por un lado es verdad que la complejidad de la ciudadanía actual requiere más capacitación que nunca. Es difícil conocer sobre todas las temáticas que, en democracia, debería manejar el ciudadano informado. Más todavía cuando el periodismo está siendo utilizado como vehículo de todo tipo de intereses y no por propio valor de informar. Como resultado el individuo opta por lo sencillo y superficial, y termina perdiendo todavía más el tiempo y comprobando que sigue sin conocer la realidad. Creo que la opción es aprender a seleccionar y jerarquizar las fuentes de información y conocimiento, precisamente en lo que han fallado los medios de comunicación. De modo que eso lo debe hacer el ciudadano, seleccionar los medios de confianza, los especialistas, los movimientos socia- les, los líderes, etc… Tener a todos ellos como referencias para la búsqueda de información y conocimiento.

M.O.: La oferta informativa en la Red es prácticamente infinita. Pero también es cierto que el internauta (igual que el lector de prensa) selecciona uno o varios medios, los que sigue periódicamente (incluso sigue en la red los medios tradicionales), o que en las redes sociales también se difunden artículos largos y reflexivos. ¿Podrían estos argumentos relativizar la influencia de Internet en nuestros hábitos lectores?
P.S.: En primer lugar no tengo claro que en la red estemos leyendo textos complejos de diez páginas. Sí, es verdad que están, pero no es fácil que eso se lea en una pantalla de ordenador, o la gente los imprima y se sienta en el sofá a leerlos o mientras viaja en el metro. Por otro lado, los estudios demuestran que el 80% de los contenidos que circulan por las redes remiten a los grandes medios, es decir, siguen dominando.

M.O.: ¿El 80% dices?
P.S.: Según datos del Instituto Nielsen NetRatings publicados por Le Monde y citados por Ignacio Ramonet, “de entre los doscientos sitios web de información online más visitados de Estados Unidos, los medios tradicionales representan un 67% del tráfico” y “el 80% de los enlaces que encontramos en las webs informativas, los blogs o las redes sociales norteamericanos remiten a medios de comunicación tradicionales”.

M.O.: Se sostiene en ocasiones que Internet y las nuevas tecnologías se expansionan en detrimento de la capacidad de razonamiento, al proponer lenguajes simples y con predominio de la imagen. Pero podría interpretarse que la Red incorpora fórmulas tradicionales sólo que con formatos nuevos. Me refiero a que la prensa del XIX también difundía folletines y se recreaba con los grandes crímenes. Apurando un poco y sin comparar desde luego nudo por nudo, también la propaganda obrera (en el buen sentido de la expresión que lo tiene sin duda) siempre –o en numerosas ocasiones- se ha basado en imágenes y en consignas concentradas. El periodismo sensacionalista, en el que no incluyo por supuesto a la prensa obrera, es algo muy antiguo…
P.S.: Es verdad eso que dices. La tendencia a la simplificación forma parte del instinto perezoso de las personas. El problema es cuando los formatos y soportes parece que tienden a ser incompatibles con la profundidad y no dejan lugar ni tiempo para ella.

M.O.: En tu anterior libro, “Contra la neutralidad”, plante- as ejemplos de periodistas com- prometidos, que inyectan pasión en sus textos. ¿No habría aquí inculcación ideológica? ¿Es compatible lo anterior con el rigor de las informaciones y con una información que apele al raciocinio del lector?
P.S.: Por supuesto. Ese libro tenía como objetivo desautorizar a los dos polos opuestos. Quienes, dejados llevar por la militancia y el panfleto, abandonan el verdadero periodismo. Y a quienes, creyéndose el mito de la imparcialidad, la objetividad y la neutralidad, daban el mismo trato al verdugo y a la víctima. Los cinco periodistas estudia- dos en “Contra la neutralidad” muestran que el buen periodismo tenía pasión y que la pasión puede generar buen periodismo.

M.O.: Dedicas un capítulo de “La comunicación jibarizada” al ritmo trepidante y la inmediatez. Pero, perdona que insista, ¿alguna vez el periodismo ha sido, salvando las tecnologías dominantes en cada periodo histórico, algo diferente? En cualquier película sobre periodistas aparece la obsesión por las primicias y por alcanzar el mito de la información en tiempo real.
P.S.: Es que ya no se trata de primicias. Es que ahora como toda información es provisional, un recuento urgente del 5% de los votos en las elecciones de Afganistán, cinco horas después del cierre de las urnas, es portada. Y cuando se conoce el escrutinio del cien por cien ya a nadie le interesa. Somos como los niños el día de Reyes: sólo queremos desempaquetar noticias, no conocerlas en profundidad.

M.O.: La imagen “real” es potente. Afirma Pablo Iglesias, presentador de La Tuerka, que la izquierda se maneja muy bien en el campo del análisis y los diagnósticos de situación, pero que, en cambio, fracasa estrepitosamente a la hora de pasar a la difusión y llegar a la gente. Y esto es así, señala, porque no asume que las reglas del juego las marca el enemigo y, en con- secuencia, no incorpora sus formatos (tertulias, lenguaje muy simple y directo, etc.). ¿Qué opinas de esta observación?
P.S.: Estoy de acuerdo. La izquierda necesitó décadas para comprender que si en una publicación escrita poníamos un margen mayor, un cuerpo de letra mayor y una imagen, resultaría más fácil de leer. Dentro de diez años entenderemos que si los documentos audiovisuales, incorporan un buen ritmo, una buena iluminación y más de una cámara, también mejoran. Luego está el problema de que nos dejamos llevar por la opinión y no aportamos información.

M.O.: Has afirmado en algunas ocasiones que el periodismo alternativo que se realiza en España es muy deficiente. ¿Observas con el tiempo alguna mejoría? ¿Por qué crees que la militancia de izquierda no considera como “suyos” los medios alternativos e, incluso, confía y atiende muchas veces mejor a los periodistas de medios convencionales?
P.S.: Es que los medios alternativos siguen teniendo vocación de marginales. Todos colaboran en sus ratos libres, no tienen presupuesto ni lo buscan para enviar un corresponsal a un lugar concreto. Son como una ONG para el voluntariado. Así no podemos desplazar a los dominantes. Hoy el modelo dominante está en crisis empresarial, tenemos una gran oportunidad. Sinceramente, es más difícil conseguir que sea rentable y viable el diario El País que un medio organizado por una cooperativa de periodistas. Porque el primero debe dar beneficios a sus accionistas de Wall Street, mientras que el segundo, para funcionar y ser viable le basta con dar de comer a una docena de periodistas y algún administrativo. No hay más que ver las experiencias que están surgiendo: eldiario.es, La Marea, infolibre, Alternativas Económicas, Mongolia… Pero, ojo, todas ellas necesitan la colaboración económica de los lectores. Hay que explicar que, igual que la sanidad y la educación no es gratuita, sino que la paga alguien (el Estado, es decir, todos los que pagamos impuestos que no somos todos, cuando es pública), la información alguien la debe pagar.

M.O.: Por último, no abuso más de ti, ¿qué futuro profesional aguarda a los periodistas de izquierda que todavía quedan?
P.S.: Los que no pretendían ejercer un periodismo desde el compromiso con la izquierda son los que tienen un problema porque su modelo empresarial es el que les está despidiendo. Los de izquierda nunca estuvimos bien, no estamos más en crisis que antes. Al contrario, creo, como ya he dicho antes, que si convencemos a la ciudadanía que debe apoyar otra información, podremos ofrecer proyectos muy valiosos, auto- gestionados y viables laboralmente.

Estimada Margaret Sullivan,

En una columna reciente (12/4/2013) Usted comentó:

Aunque las palabras y frases por sí mismas no tienen la importancia que merecen por el gran flujo diario que se crea, el lenguaje importa. Cuando las organizaciones de noticias aceptan la manera de expresarse de los gobiernos, ellos parecen aceptar la forma de pensar de esos gobiernos. En el Times, estas decisiones tienen más peso.

A la luz de estos comentarios, nosotros la exhortamos a comparar la caracterización del New York Times al liderazgo del desaparecido Hugo Chávez en Venezuela con aquella a Roberto Micheletti y Porfirio Lobo en Honduras.

En los últimos cuatro años, el Times ha tildado a Chávez como dictador, déspota, líder autoritario, y un “caudillo” en sus coberturas noticiosas. Si incluimos los artículos de opinión, el Times ha publicado al menos quince trabajos empleando tal lenguaje, describiendo a Chávez como “dictador” o “hombre duro”. En el mismo período —desde el golpe militar que derrocó al hondureño Manuel Zelaya el 28 de junio de 2009— ningún colaborador del Times ha utilizado esos términos para referirse a Micheletti, quien presidió Honduras después del golpe a Zelaya, o Porfirio Lobo, quien lo sucedió. En cambio, el periódico los ha descrito en sus coberturas como “interino”, “de facto”, y “nuevo”.

Porfirio Lobo asumió la presidencia luego de ganar las elecciones que tuvieron lugar bajo el mandato del gobierno golpista de Micheletti. Dichas elecciones fueron marcadas por la represión y la censura, y los observadores internacionales, como el Centro Carter, lo boicotearon. Desde el golpe de estado, las fuerzas militares y policiales hondureñas han asesinado a civiles con asiduidad.

En los últimos 14 años, Venezuela ha realizado 16 elecciones o referéndum. Jimmy Carter alabó las elecciones en Venezuela, entre las 92 elecciones que el Centro Carter ha monitoreado, y la describió como “un magnífico sistema de votación”. El concluyó que “el proceso electoral en Venezuela es el mejor del mundo”. Mientras algunos grupos por los derechos humanos han criticado el gobierno de Chávez, las fuerzas del orden en Venezuela no tienen indicios de haber asesinado a civiles, como sucedió en Honduras.

Cualquier cosa que uno piense sobre las credenciales democráticas de la presidencia de Chávez —y creemos que algunas personas responsables pueden no estar de acuerdo con esto— no hay nada registrado, al compararlo con su contraparte en Honduras, que justifique las discrepancias en las coberturas del Times en ambos gobiernos.

La instamos a examinar esta diferencia en las coberturas y el uso del lenguaje, en particular aquella que le pueda hacer ver a sus lectores la parcialización en la posición del gobierno estadounidense respecto a su par de Honduras (al cual apoya), y el gobierno venezolano (al cual se opone) —precisamente el síndrome que Usted escribe y advierte en su columna.

Sinceramente,

-Noam Chomsky, Profesor Emérito del Instituto Tecnológico de Massachusetts

-Edward Herman, Profesor Emérito de Finanzas en la Wharton School, Universidad de Pensilvania

-Greg Grandin, Profesor de Historia en la Universidad de Nueva York

-Sujatha Fernandes, Profesor de Sociología en el Queen College y del Centro Graduado de la Universidad de Nueva York

-Corey Robin, Profesor de Ciencias Políticas, Brooklyn College

-Adrienne Pine, Profesor de Antropología en la American University

-Mark Weisbrot, Doctor en Filosofía y codirector del Centro para el Estudio de la Política y Economía.

-Miguel Tinker Salas, Profesor de Historia y Estudios latinoamericanos en el Porma College

-Katherine Hite, Profesora de Ciencias Políticas en el Vassar College

-Steve Ellner, Profesor de Asuntos Internacionales y Públicos en la Universidad de Columbia y la Universidad de Oriente

-George Ciccariello-Maher, Profesor de Ciencias Políticas Universidad de Drexel

-Daniel Kovalik, Profesor de Derechos Humanos Internacionales de la Facultad de Derecho en la Universidad de Pittsburgh

-Gregory Wilpert, Doctor en Filosofía, autor de “Cambiar a Venezuela tomando el poder”

-Joseph Nevins, Profesor de Geografía en el Vassar College

-Zazih Richani, Director de Estudios de América Latina, Universidad de Kean

-Steven Volk, Profesor de Historia en el Oberlin College

-Aviva Chomsky, Profesora de Historia en la Salem State University

-Keane Bhatt, Congreso norteamericano para América Latina

-Chris Spannos, analista del New York Times

-Michael Albert, Znet

(Tomado de Cubasí)

Por Alina M. Lotti y Alina Martínez Triay

Vestido impecablemente de guayabera azul, de hablar pausado —preocupado de vez en vez por la correcta pronunciación de alguna palabra en idioma español—, el destacado intelectual brasileño, teólogo, escritor, periodista, y profundo amigo de Cuba y de la Revolución cubana, Frei Betto, conversó sobre lo humano y lo divino con periodistas y trabajadores de nuestro semanario, y de otros medios de comunicación invitados al encuentro.

Además de referirse a la reciente renuncia del Papa Benedicto XVI, lo cual calificó como un “gran gesto de humildad” y reflexionar sobre los posibles candidatos a la sucesión, Betto abordó asuntos relacionados con la justicia social, la teología de la liberación, la situación socioeconómica de su país, el socialismo, los medios de comunicación y las nuevas tecnologías, entre otros.

¿Santo o comunista?

“Cuando alimenté a los pobres me llamaron santo; pero cuando pregunté por qué hay gente pobre me llamaron comunista”, la conocida frase del arzobispo católico brasileño, Helder Camara, propició los comentarios de Betto acerca de la desigual distribución de las riquezas y lo que ha hecho Brasil para combatirla, bajo los mandatos de Lula y Dilma.

“Hoy, el problema número uno del mundo es la desigualdad social, somos 7 mil millones de habitantes, de los cuales 4 mil millones viven debajo de la línea de la pobreza. Hay una excesiva concentración de la riqueza en manos de poca gente. El 80 % está en manos del 20 % de la población concentrada en Europa Occidental y los Estados Unidos.

“Entonces, cuando me preguntan si yo todavía creo que el futuro de la humanidad va a ser socialista, digo no creo, tengo la certeza, y no es por razones ideológicas, es por razones matemáticas. O compartimos las riquezas o la humanidad no tiene futuro. No hay otra vía, y ahí están todas las señales en este mundo globocolonizado.

“La primera preocupación del Partido de los Trabajadores ha sido la cuestión social, a partir de los más pobres que son los hambrientos. De ahí el Programa Hambre Cero. Entró Lula y eso se ha complementado por la gestión de Dilma. Millones de personas salieron de la miseria. Todavía hay mucha desigualdad. Estamos muy lejos de lo razonable, pero se ha avanzado mucho”.

La Teología de la Liberación sigue viva y actuante

Así respondió Frei Betto a la interrogante sobre qué peso tiene en la actualidad la Teología de la Liberación y enumeró varios ejemplos: “Los teólogos siguen produciendo y abriendo mucho más el abanico de temas. Trabajamos la ecología —aquí mismo yo publiqué un libro sobre ecología y espiritualidad—, la astrofísica y también otro que se llama La obra del artista; entonces hemos abordado las nuevas temáticas. Mucha gente ha trabajado la teología indígena, negra, de la mujer, relaciones de género. Pero hemos perdido espacio en la prensa, visibilidad, eso depende de coyunturas, y esta no es favorable.

“Cómo va a acabarse con la pobreza sin crear una sociedad que permita compartir la riqueza es otro tema de la Teología de la liberación”.

Desarrollar una motivación permanente hacia el socialismo

“Primero, no es fácil vivir en un país socialista, y también lo puedo decir porque vivo en una microsociedad socialista, llamado convento de dominicos, ahí tenemos que compartir todo.

“Compartir los bienes es resultado de una política económica, ahora no debería ser solamente consecuencia de eso, sino como es para los monjes que viven en los monasterios, resultado de una decisión subjetiva y de la conciencia. No estoy obligado a vivir ahí, lo hago por opción de vida.

“Ese es un reto para el socialismo. ¿Cómo desarrollar esta conciencia de que es mejor vivir en la sociedad que comparte, que en una en la que cada uno lucha por sí mismo y hace diferente a los demás?

“Tenemos que encontrar una metodología de motivación permanente de la gente, de la construcción del socialismo como un proyecto de futuro.

“Se pensaba que por ser una sociedad socialista toda la gente que iba a nacer ahí iba a ser socialista. Y no es así. Ustedes lo saben mejor que yo. Todos nacemos capitalistas por naturaleza, que significa egoístas, por eso el capitalismo tiene tanto éxito porque una persona con espíritu capitalista no piensa en los demás sino en sí mismo. Realmente hay que tener un mecanismo de educación ética y cultural.

“Y otro equívoco del socialismo, fue pensar que la formación escolar era suficiente para producir esto. Y no es suficiente. Es un trabajo de metodología política, hay que buscar por ejemplo en Paulo Freire que ha trabajado mucho eso, para llegar a esta formación de una persona, comprender que su vida tiene sentido, y se siente feliz si lucha por los demás”.

Para el equilibrio del mundo, luchar contra el desequilibrio

Interrogado sobre su concepto del equilibrio del mundo sobre el cual versó la reciente conferencia efectuada en La Habana donde Frei Betto recibió el Premio José Martí de la UNESCO, señaló:

“Para mí hoy ese equilibrio del mundo es absolutamente la lucha para quitar todos los factores que provocan el desequilibrio del mundo: la desigualdad social, los prejuicios, la guerra nuclear, los fundamentalismos, en fin hay un montón de factores que indican que todavía estamos lejos de una globalización de la solidaridad.

“Esa sería la verdadera globalización, como hace Cuba heroicamente dentro de sus pequeñas posibilidades, por ejemplo: los médicos cubanos que laboran en Haití, la Operación Milagro por toda América Latina curando los ojos de la gente. Es impresionante. Quizás hoy sea Cuba el país del mundo más solidario.

“Y cuando hay catástrofes es la primera en presentarse. Puede mandar médicos, equipos de socorro, a pesar de la pobreza y de las dificultades que ustedes tienen por este bloqueo que yo digo es en cuatro pisos: bloqueo geográfico, son una isla; bloqueo ideológico, es el único país socialista de occidente; bloqueo de los Estados Unidos, y bloqueo porque terminó la Unión Soviética. Demasiado bloqueo. ¡Ustedes son heroicos!

“Voy a decir una cosa a ustedes que son periodistas… toda la gente en Brasil sabe que yo soy muy solidario con este país. Y cada vez que hay una noticia política de aquí me dicen: Betto, ¿y tú no tienes críticas a Cuba? Les respondo que muchísimas, pero tengo un principio. Denuncias se hacen a los enemigos y críticas a los amigos. Como soy amigo de los cubanos, las críticas las hago en Cuba, ese es mi principio”.

Nuevas tecnologías: ventajas y riesgos

No podía faltar en el encuentro el interés por conocer su criterio sobre el papel del periodismo en las batallas mencionadas y su transformación a partir de las nuevas tecnologías que según él son muy buenas, porque permiten una mayor socialización de la información.

“Por otro lado, no hay que ser ingenuos, todo lo que pasa en una computadora los americanos lo pueden saber. Es inocente pensar que Microsoft permite el acceso a uno de esos aparatos técnicos sin poder entrar ahí. Si Microsoft quiere saber mañana todos mis correos electrónicos puede hacerlo. Ahora no necesitan crear más servicios de espionaje, porque Facebook lo hace gratis para ellos.

“Mas quiero terminar con este cuento real: un muchachito de 8 años, en la casa del abuelo, un periodista amigo mío, jubilado, le dijo: abuelo, mi mamá dijo que usted tiene una máquina de escribir, ¿qué cosa es eso? El abuelo realmente tenía una máquina, como yo que guardé una Olivetti, hasta hoy, un recuerdo afectivo de tantas cosas que he escrito ahí.

“Entonces él fue al armario, bajó una caja, y el muchachito miró por primera vez una máquina de escribir, ¡un dinosaurio! Puso papel y empezó a escribir, y el muchacho exclamó ¡abuelo!, ¡qué maravilla, usted digita e inmediatamente se imprime!, ¡mucho más avanzado que la computadora!

Al despedirse con la sonrisa en los labios, luego de una hora de encuentro, el fraile dominico expresó: “Agradezco mucho la acogida, el libro, el cariño de ustedes, y seguiremos en contacto”. Antes, Rafael Hojas, subdirector editorial de Trabajadores, le obsequió un texto de su coautoría con la también periodista Ana Margarita González, titulado La historia que me ha tocado vivir, sobre la causa de los Cinco héroes cubanos que guardan prisión injusta en cárceles norteamericanas.

Y es que para la mayoría de los latinoamericanos el primero de mayo en Cuba es referencia inevitable porque constituye un día de lucha revolucionaria diferente al de sus naciones. En muchos pueblos esta es la jornada escogida para huelgas y manifestaciones por parte de los trabajadores, obreros y campesinos que salen a las calles a exigir sus derechos.

Por supuesto que entonces ese día de luchas puede convertirse en un baño sangre. Los militares reprimiendo manifestaciones, los policías encarcelando a los líderes sindicalistas, los presidentes dando órdenes de mantener la calma al precio que sea necesario…

En Cuba desde hace más de cinco décadas el primero de mayo es una fiesta popular y un acto de reafirmación revolucionaria, si así se quisiera ver. La gente va a la plaza para que siempre cuenten, al menos, un millón. De alguna manera algunos pensamos que con pasar entre el diálogo de miradas cruzadas entre Martí, Camilo y el Che, estamos diciendo algo, estamos apoyando algo, estamos al lado de Fidel y de Raúl.

También están quienes desfilan por causas diversas: embullo de amigos, convocados por las escuelas, viven cerca, les gusta la rumba o prefieren estrenar pulóver, gorras y carteles; en fin, que razones hay muchas.

Es por eso la calle Paseo se viste de colores y alegría cada primavera. Por eso en el mundo se admiran cuando ven ese mar de pueblo.

Claro, que este desfile tiene un valor agregado. Además de rendir homenaje a Lázaro Peña, Aracelio Iglesias, Jesús Menéndez y tantos otros hombres y mujeres de pueblo, este mayo el homenaje es para “nuestro mejor amigo”, el Comandante Chávez. Otro homenaje póstumo cargado de alegría, de optimismo, de himnos de combate y canciones de amor revolucionario.

Por eso marchamos, porque pese a las dificultades económicas, a los tropiezos políticos y a los errores cometidos, nos sobran las razones, la historia está de nuestro lado y nunca dejaremos de soñar por ese mundo mejor que sabemos posible y que no cesaremos en el empeño de construirlo.

Rectorado por el Ministerio del Interior, en este centro de enseñanza se trabaja con los menores para mejorar su comportamiento, educarlos e instruirlos para su reinserción social, respetando así los derechos de la niñez y la adolescencia. Además de la enseñanza secundaria, en la escuela se enseñan oficios como albañilería, zapatería y carpintería, y se imparten clases de danza y música, lo que ha posibilitado que muchos descubran sus dotes artísticas.

La EFI no es una cárcel porque en Cuba no se priva de libertad a las niñas y los niños. En opinión de Ana Isabel Valdés Ferrer, profesora de la escuela, antes de la Revolución “teníamos un torrén que sí era una prisión para los niños. Hoy por suerte ese torrén no existe y tenemos verdaderas escuelas de formación integral en todo el país para que estos niños se puedan educar, sin ser marginados, y se reintegren a la sociedad”.

Ana Isabel considera que en el centro las niñas y los niños tienen todas las condiciones necesarias para convertirse en hombres y mujeres de bien, lo que reafirma la subdirectora docente Celida Barbón Campos, quien además explica que “los estudiantes llegan con determinadas características que no son positivas y tratamos que las transformen a partir de la educación que reciben; una educación basada en los programas del Ministerio de Educación, pero que tiene peculiaridades porque este es un tipo de escuela único. Una de estas peculiaridades es el trabajo conjunto con la sociedad de estos muchachos, marcada por sus familias y su comunidad”.

En Cuba la atención a los niños y niñas con trastornos de conducta fue una preocupación del gobierno revolucionario desde el año 1959 debido a la terrible situación de maltratos de la que eran víctimas en los reclusorios durante la época republicana. La voluntad del Estado de protegerlos está refrendada en el Decreto Ley No. 64 de 1982, promulgado incluso siete años antes de que se aprobara la convención de Naciones Unidas sobre los derechos del niño.

La norma legal cubana estableció los Consejos de Atención a Menores del Minint hace treinta años, lo que revolucionó al sistema de atención al despenalizar el tratamiento a niños y niñas y ofrecerles una educación diferenciada fuera de los establecimientos penitenciarios.

Los Consejos pueden trabajar con diferentes tipos de medidas que van desde la vigilancia y asesoría reforzada a los padres, hasta el internamiento de los niños y niñas en escuelas de conducta del Ministerio de Educación o en escuelas de formación integral como la José Martí, un centro en el que por más de treinta años educadores y profesores han preparado para la vida a cientos de cubanos con deficiencias en su comportamiento social.

Muchos de los alumnos que estudian en este centro reconocen sus errores y los rectifican. Agradecen el rigor, la disciplina y terminan viendo que su estancia y educación en la escuela fue un gran paso en la construcción de su futuro, pues a fin de cuentas la Escuela de Formación Integral no es más que eso: una obra de amor y cariño a favor de la niñez, la adolescencia y el futuro de Cuba.

DaIia González Delgado y Sergio Alejandro Gómez

Aquí no hay cercas de protección, luces nocturnas de alta potencia ni atalayas de concreto. El Centro de Trabajo y Estudio (CTE) de San Agustín, en Matanzas, rompe con los esquemas preconcebidos de lo que es una prisión.

—¿Cómo se logra que no haya fugas?— fue nuestra primera pregunta, quizás viciada por tantas películas de Hollywood.

La respuesta llegó de manera indirecta. Los CTE nacieron de la “Tarea Confianza”, un proyecto de la Batalla de Ideas inspirado en el llamado de Fidel de “convertir las prisiones en escuelas”.

Los 300 internos que viven en este centro de San Agustín acceden a beneficios como trabajo garantizado, pases para ver a su familia, una mayor frecuencia de visitas y menores sistemas de seguridad. Pero no podemos confundirnos, también responden a una disciplina rigurosa y a un sistema de control e influencia positiva destinado a su reincorporación en la sociedad.

A este régimen de mínima severidad acceden personas de baja peligrosidad social en dependencia de su sanción o por buena conducta, como parte de un sistema progresivo basado en la mejora de las condiciones de internamiento a partir de la conducta mantenida, el cual transita desde la mayor severidad, severidad y media severidad (estos en establecimientos cerrados) hasta los centros abiertos.

Todas las personas que llegan a los Centros de Trabajo y Estudio alternan las actividades educativas con la incorporación laboral, socialmente útil y remunerada, en tareas prioritarias de la construcción, la agricultura o la industria.

“Esto es muy distinto a estar tras una reja: te comunicas más, tienes pases, ves a tu familia y ganas un salario”, asegura Roberto, quien labora como albañil en la construcción de unas 60 casas para médicos internacionalistas en el reparto Pastorita, de Matanzas.

Lleva dos años en San Agustín, adonde llegó por su buena conducta y le resta otro para que se analice su posible liberación condicional. Los cerca de 400 pesos quincenales (dependiendo de sus resultados) que gana en la obra se los manda puntualmente a sus dos hijos de 9 y 15 años, que viven en La Habana.

En el CTE se capacitó como albañil y ahora refiere que está en condiciones de volver con su familia, planea sacar una licencia para trabajar por cuenta propia y aprovechar los conocimientos que ha adquirido aquí.

Rolando Roque, un exinterno de San Agustín, ya tuvo la oportunidad de tomar esa decisión. Después de obtener su libertad permaneció vinculado con la misma brigada del MICONS en la que se entrenó como soldador.

“Si algo yo aprendí fue que trabajando se puede vivir”, dice Roque, quien devenga ahora 400 pesos quincenales haciendo montajes de soldadura.

Entre la docena de edificios que se erigen muy cerca de la margen este de la Bahía de Matanzas, algunos ya ocupados por médicos y sus familiares, es imposible diferenciar los internos, exinternos y civiles. “Todos trabajan muy duro”, nos cuenta “la China de Pastorita”, o “la Tía”, como le dicen algunos trabajadores, mientras tomamos un café a la sombra.

Desde que comenzó la construcción, la China vende panes, refrescos y café “a pie de obra”. “Este es un lugar tranquilo”, responde, cuando le preguntamos si alguna vez ha sentido miedo. “El alma de esto aquí son ellos; cuando no están, se siente muerto”.

Pascual Cruz Betancourt, jefe de la obra, refiere que el engranaje entre el MICONS, el CTE y el MININT funciona bien: “El 85% de los trabajadores viene de San Agustín y nunca ha habido un problema de disciplina grave”.

Los internos complementan con la práctica los conocimientos obtenidos en los polígonos del CTE. “Aquí le damos el toque final de la experiencia”, añade.

Precisamente la formación es una de las claves del éxito. En Pinar del Río el Centro de Trabajo y Estudio “Cuatro y Medio”, de San Juan, cuenta con aulas donde se garantiza la enseñanza hasta el grado 12, biblioteca, laboratorio de computación, así como con un polígono de formación en distintos oficios.

José tiene 20 años y lleva cerca de uno en este centro. Como joven ha tenido un trato diferenciado dentro del CTE y ha accedido a los cursos de operador de micro y dependiente gastronómico.

Actualmente trabaja como instructor docente en la propia instalación y, asesorado por especialistas del Ministerio de Educación, imparte clases de Ciencias Naturales a otros compañeros que cursan la primaria. Por ese concepto gana unos 225 pesos mensuales que envía a su mamá, pues en el centro tiene sus necesidades garantizadas.

Pedro Luis, de 19 años, debe esperar un año para solicitar la libertad anticipada. En los ocho meses que lleva en el centro se capacitó como albañil y trabajó en una brigada fija en el asentamiento 5 de Septiembre, donde se construyen casas para los afectados por los huracanes.

“Esta experiencia me ha puesto a pensar de otra manera —comenta—; ahora pienso en trabajar y estar al lado de mi familia”. “Siento mucho orgullo porque en la calle había suspendido el año y aquí ya se graduó de 11 y va para 12″, agrega su mamá, de visita ese día en Cuatro San Juan.

El medio millar de internos con que cuenta este CTE está disperso por toda la provincia, principalmente en tareas de la construcción y la industria. Desde la remodelación de la discoteca El Faraón, en pleno centro de Pinar del Río, hasta la fabricación de 130 mil ladrillos de barro al mes, destinados a la venta a la población y obras sociales, hay muchos ejemplos de cómo impacta este proyecto en la comunidad.

Y esa realidad se ha multiplicado a todo lo largo del país. En Horquita, Cienfuegos, los internos de régimen abierto laboran en un plan agrícola de cultivos varios.

“Por primera vez veo el resultado de mi esfuerzo. Antes quería dinero fácil, pero me he dado cuenta de que todo en la vida lleva algún sacrificio”, dice Raydel, quien nunca antes se “había fajado con un surco”.

Tanto los internos como los oficiales que trabajan con ellos reconocen que en los CTE existe un ambiente de superación y mejoramiento humano que contribuye de manera más eficiente a la creación de hábitos y valores con vistas a la reinserción social de estas personas.

Además, las cifras demuestran que se ha producido un incremento del orden y la disciplina en la población penal. Del total de internos que fueron promovidos a condiciones de mínima severidad, el 50% fue beneficiado con alguna de las formas de libertad anticipada previstas en la legislación vigente, como estímulo a la buena conducta mantenida, y solo un 5% fue regresado a establecimientos penitenciarios cerrados por violación de las condiciones para su permanencia en régimen abierto.

Esta revolución silenciosa que se extiende por el sistema penitenciario nacional, impulsada por el trabajo y el estudio, responde al principio del proyecto social cubano de poner al ser humano en el centro de sus preocupaciones.

Por Dalia González Delgado

Cuando se cierran uno tras otro los tres portones de hierro, pareciera que se ha entrado a otro mundo; uno con sus propias historias, reglas y lenguaje. Sin embargo, en el establecimiento penitenciario de Quivicán, como en el resto de las prisiones del país, también ha calado el proyecto social que se inició el Primero de Enero de 1959.

Uno de los lazos que unen a los internos con el resto del país es la incorporación al trabajo socialmente útil y remunerado. Este derecho que poseen las personas que han cometido un delito es uno de los pilares de su rehabilitación y, al mismo tiempo, una forma de ayudar a sus familiares y resarcir el daño que causaron.

El resultado de su labor está a la vista de todos, pero en el ajetreo de la vida diaria muchas veces se pasa por alto.

Algunos de los objetos que se encuentran en tiendas y otros puntos de venta, son fabricados por internos. En el establecimiento penitenciario de Quivicán se producen tanques plásticos para almacenar agua, cubos, juegos de comedor de metal y madera, sillas para niños, estanterías, mesas y cercas tipo Peerless.

Lázaro Mitchel lleva cuatro meses trabajando en la fábrica de tanques. “Puedo ayudar a mi familia y obtengo una calificación de obrero, que me sirve para la calle. Además, estoy todo el día ocupado y cuando llego a la celda ya son las 5 ó 6 de la tarde y el tiempo pasa más rápido”, cuenta.

La Constitución cubana establece que “el trabajo en la sociedad socialista es un derecho, un deber y un motivo de honor para cada ciudadano” y “es remunerado conforme a su calidad y cantidad”. Estos principios son válidos también en el caso de las prisiones, pero respetando las condiciones legales específicas en que se encuentran estas personas.

En el caso de Lázaro Mitchel, su sueldo está vinculado a los resultados: “Gano entre 700 y 800 pesos, dependiendo del cumplimiento de la norma. Nosotros aquí no andamos con dinero, o se guarda en una cuenta o se lo envían a quien uno decida. Casi todo el mundo se lo manda a la familia, la esposa, la mamá”, relata.

Cuando Lázaro llegó a Quivicán, dos años atrás, pidió una ubicación laboral, pero tuvo que esperar varios meses hasta que se desocupó una plaza en la fábrica de tanques. Uno de los desafíos a los que se busca solución en los establecimientos penitenciarios cubanos es poder ofrecer un puesto a todos los internos que demandan trabajar.

A finales de la década de los ochenta la situación era mucho más favorable. El 65 % de la población penal cubana estaba vinculada al trabajo y los establecimientos penitenciarios contaban con una mayor capacidad industrial. La producción de artículos de amplia demanda popular en el año 1988, por ejemplo, alcanzó la cifra de 46 millones de unidades, en 90 renglones de artículos de artesanía, bisutería, textiles, madera, plásticos, muebles, entre otros, según un reporte de Granma de esa fecha.

Pero el periodo especial provocado por la caída del campo socialista, unido al recrudecimiento del bloqueo estadounidense contra Cuba, deterioraron la capacidad instalada y frenaron las inversiones económicas necesarias para garantizar mayores volúmenes de empleo en las prisiones.

Hoy en el establecimiento penitenciario de Quivicán solo trabajan entre un 29 % y un 43 % de los internos, según la fluctuación de la materia prima que llega a las fábricas. Mientras, en el Combinado del Este, en La Habana, esta cifra se reduce a un 27 %.

Aun en estas condiciones, el Estado cubano ha llevado adelante planes de formación dentro de las prisiones, que combinan la superación personal de los reclusos con la utilidad social de su trabajo.

En el Combinado del Este funciona un polígono de capacitación, donde se imparten cursos para ser albañil, ferrallista, carpintero, electricista, plomero y soldador.

Esa fuerza de trabajo se revierte en múltiples planes productivos, como una brigada de 58 internos que fabrican 250 mil bloques mensuales, buena parte de los cuales están destinados a la venta liberada a la población. Existe también una fábrica de plástico, donde se producen cubos, palanganas, cestos de basura y pequeños vianderos.

Otra de las tareas en las que están ocupados es la clasificación de ropa reciclada. Cuatro contenedores pasan cada mes por las manos de 60 internos, quienes las diferencian por tipo y calidad. Por ese trabajo reciben un salario acorde a su desempeño.

Para garantizar sus derechos, la Ley N° 105 del 27 de diciembre del 2008 (Ley de Seguridad Social) establece un grupo de beneficios que los equiparan con el resto de la fuerza laboral del país. Entre ellos se incluyen la acumulación del tiempo de trabajo durante el cumplimiento de la sanción para su expediente laboral, ayudas económicas para sus familiares, derecho a jubilación y remuneración por certificado médico a tiempo parcial y completo.

El presidente del Tribunal Supremo Popular, Rubén Remigio Ferro, ratificó a Granma que en Cuba no existe el trabajo forzado. El principio institucional del país es que todas las personas aptas física y mentalmente puedan vincularse laboralmente, siempre que sea su voluntad. Además —precisa—, cuentan con los mismos derechos, salvo aquellos que entran en conflicto con la situación legal en la que se encuentran.

Así lo demuestra la historia de Makensy, quien trabajaba en la desarmadora de carros del Combinado del Este y sufrió un accidente laboral. “Enseguida me atendieron. Me pasaron por el Somatón (Tomografía Axial Computarizada)”, recuerda.

El accidente lo obligó a estar tres meses sin trabajar: “Me dieron un certificado médico y me pagaron 107 pesos de los 230 que ganaba. También me dieron fisioterapia en la mano”.

Ahora, como no puede hacer grandes esfuerzos físicos, cambió de plaza y pasó a trabajar en el comedor.

A los internos cubanos no solo se les ofrece capacitación en oficios, sino instrucción escolar a todos los niveles, incluidas carreras universitarias como la Licenciatura en Cultura Física, que estudian dentro de las prisiones y pueden ejercer luego de cumplir la sanción.

Otra especialidad por la que pueden optar desde el 2004 son los cursos de enfermería, que se imparten en colaboración con el Ministerio de Salud Pública. Para esta profesión son más rigurosos los criterios de selección de los internos. Entre otros requisitos, no pueden haber cometido atentados contra la integridad física de otra persona.

Una vez que se gradúan, la enfermería puede “cambiar la manera de pensar”. Esas fueron las palabras de Didiet, quien ya terminó su curso y labora en el Hospital Nacional de Internos, en el Combinado del Este.

“Tengo una nueva visión de la vida para no cometer los mismos errores. Me siento mejor porque ahora puedo ayudar a la gente, a mis propios compañeros, que ahora me ven y me dicen: Didiet, ayúdame, ponme esta inyección. Y me alegra poder ayudarlos”.

Hasta el momento, 51 internos se han graduado de enfermeros, y de ellos los 16 que cumplieron sus sanciones se encuentran trabajando en hospitales civiles.

La libertad no siempre significa el fin de la vinculación laboral de los internos. Ese fue el caso de Norberto, quien ahora es ejecutor de obra en el nuevo salón de espera del Combinado, que ofrecerá mayor comodidad a los familiares en los días de visita.

Durante los diez años que estuvo preso, Norberto se hizo plomero, carpintero y albañil. “Empecé a trabajar y a superarme, y cuando terminé, la empresa con la que trabajaba me mantuvo el contrato”, asegura.

Norberto recibe entre 800 y 900 pesos y según cuenta, le gusta la construcción. Pero lo que mejor lo hace sentir de su trabajo es que no hay prejuicios de sus compañeros por tratarse de un exinterno. “Aquí no hay eso de que si estuve preso. Ya yo cumplí, ahora soy uno más”.

“En la calle los trabajos no están fáciles, y además aquí yo hago falta. Lo que hago es útil”, añade.

Rosa Maures Prieto, oficial de tratamiento educativo del Combinado del Este, asegura que la inmensa mayoría de los internos piden trabajar.

Prieto destaca la importancia del trabajo en la rehabilitación: “Integro un equipo multidisciplinario que da atención diferenciada a cada uno de ellos. El trabajo ayuda a modificar conductas, les da una disciplina, un orden. Se acostumbran, porque casi todos antes de estar presos no trabajaban. Hasta sus conversaciones cambian. ¿Normalmente de qué habla un interno? De a quién le robó o qué hizo, y están todo el día pensando en eso. Cuando trabajan, ya es diferente”.

Estas son solo algunas de las historias cotidianas que se viven en los establecimientos penitenciarios cubanos, experiencias que contribuyen a la rehabilitación de quienes un día torcieron el camino, oficios que ofrecen a cada hombre, incluso tras las rejas, la posibilidad de ser útiles.

(Tomado de Granma)